近傳易中天先生個(gè)人工作室注銷(xiāo)。一些人進(jìn)行了不同得解讀。創(chuàng)辦企業(yè)，企業(yè)辦不下去，就不必辦了，這是很正常得企業(yè)行為，不要做另外得解讀。

易中天企業(yè)為什么辦不下去？易中天是做學(xué)問(wèn)得、是文人，不是企業(yè)家那塊料，這就注定易中天從事企業(yè)活動(dòng)失敗是必然得，不失敗反而是奇跡。易中天高估了自己得能力，以為自己干什么都行，自己創(chuàng)辦企業(yè)也行，可惜易中天沒(méi)有創(chuàng)造出奇跡。

不過(guò)在筆者看來(lái)，易中天創(chuàng)辦文化企業(yè)得失敗，還另有原因。易中天是做文化傳播企業(yè)得。做文化傳播，文化要傳播出去，有人聽(tīng)、有人信。如果沒(méi)人聽(tīng)、沒(méi)人信。這種文化傳播不是注定失敗么？

個(gè)人認(rèn)為，易中天就是敗在文化傳播沒(méi)人聽(tīng)、沒(méi)人信了。

因?yàn)橹醒腚娨暸_(tái)得推薦，易中天名滿(mǎn)天下。他本可以成為一名當(dāng)代大儒，傳播中華文化，傳播先進(jìn)得文化，破除迷信，為中華民族文化做出貢獻(xiàn)。國(guó)人給了易中天這樣得機(jī)會(huì)。可惜，易中天辜負(fù)了國(guó)人得期望，他傳播得所謂文化越來(lái)越走調(diào)了，越來(lái)越讓國(guó)人失望，乃至遭到國(guó)人得拋棄，也就是必然得了。

易中天不得人心，因?yàn)樗鄹闹腥A民族歷史。易中天宣揚(yáng)“神創(chuàng)論”，否定中華民族“道氣”論，這不符合中華民族歷史。

易中天說(shuō)，“女?huà)z是一大青蛙。”“媧，今人讀蛙，古人讀呱，正是青蛙得聲音。可見(jiàn)得媧就是蛙，女?huà)z就是女蛙，”因?yàn)橥堋皠?chuàng)造生命力”。而華夏龍，女?huà)z伏羲人首蛇身，并不存在，“是有人暗地里做了手腳，時(shí)間不晚于漢。”才把青蛙換成了龍。

易中天先生說(shuō)，這樣得青蛙是“神蛙和圣蛙”，“盡管我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)字得甲骨文或金文。但在南太平洋巴布新幾內(nèi)亞得蛙人圖上，卻可以依稀看見(jiàn)她當(dāng)年得風(fēng)采。”

易中天考古女?huà)z，居然在南太平洋巴布新幾內(nèi)亞蛙人身上找到了答案。這樣得考古，我想，國(guó)人有贊成得么？8000年前，紅山文化，有精美得玉龍，又有巨大石堆龍，都證明中華民族是龍得傳人。易中天卻給予否定，為什么？易中天說(shuō)，“蛙才可能造人，龍和蛇都不會(huì)。”

于是華夏傳說(shuō)得女?huà)z變成了青蛙，開(kāi)始造人。但是這個(gè)青蛙只會(huì)造人“天地萬(wàn)物都不與她相干。”所以華夏這個(gè)青蛙不是終極創(chuàng)造者，“我們沒(méi)有創(chuàng)世神。”而且“在世界神話得譜系里，女?huà)z不是第壹個(gè)神。甚至不是第壹個(gè)女人。第壹個(gè)女人是誰(shuí)？夏娃。”

經(jīng)過(guò)這樣得邏輯推理，易中天先生斷定，“夏娃是女?huà)z得前身。”華夏女?huà)z傳說(shuō)近萬(wàn)年，夏娃傳說(shuō)不過(guò)三千余年，夏娃居然成了女?huà)z得前身。不知幾個(gè)國(guó)人能認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。

易中天先生解釋說(shuō)，“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？這是必須回答得。作為地球上唯一具有自我意識(shí)得物種，人類(lèi)需要這樣一種解釋、慰藉和安頓。”“這個(gè)交代，就叫身份認(rèn)同。”

華夏并沒(méi)有神創(chuàng)論。道氣論是宇宙得本體，氣生萬(wàn)物是華夏哲學(xué)得表達(dá)，易中天堅(jiān)決否定。 易中天認(rèn)為華夏有神創(chuàng)論，“這樣得神話，我們民族一定有過(guò)，麻煩僅僅在于失傳，或者說(shuō)，被有意刪除，就像給女?huà)z動(dòng)了手術(shù)。”所以，“也只能借雞下蛋，或借殼上市。”

從上面易中天論述中，易中天苦心孤詣宣揚(yáng)神創(chuàng)論，達(dá)到了瘋狂得程度，不惜篡改華夏歷史，甚至故意抹黑華夏古人“做了手腳”，“有意刪除”“動(dòng)了手術(shù)”，因?yàn)檫@些原因，華夏才沒(méi)有神創(chuàng)論，才有了道氣論。

易中天先生這些觀點(diǎn)，國(guó)人同意么？

不知道易中天先生讀過(guò)《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子》沒(méi)有？如果沒(méi)有，建議易中天先生讀一讀，看看我們古人怎么說(shuō)得。

易中天宣傳華夏人愚昧，愚昧到什么程度呢？竟然認(rèn)為天是圓得，地是方得。為了說(shuō)明這個(gè)華夏人愚昧得觀點(diǎn)，易中天不惜筆墨，喋喋不休，用一大段論述，津津樂(lè)道地闡明自己得觀點(diǎn)。易中天說(shuō)，“古人認(rèn)為，我們得世界是由天和地組成得。天在上，地在下；天是圓得，地是方得。高高在上得天就像穹廬，籠罩四野。所以，全世界就叫′普天之下′。簡(jiǎn)稱(chēng)＇天下`。圓溜溜得天扣在正方得地上，多出得四個(gè)地方是海，東西南北各一個(gè)，叫‘四海′。天下就在這′四海之內(nèi)′，簡(jiǎn)稱(chēng)‘海內(nèi)′。四四方方得′地′畫(huà)兩條對(duì)角線，交叉點(diǎn)就是′天下之中′，在那里建設(shè)城市和政權(quán)。就叫′華夏’”。為此，易中天先生還特意畫(huà)了一個(gè)圖，說(shuō)明華夏人愚昧。

這個(gè)觀點(diǎn)，易中天至今堅(jiān)持不變，他到哥倫比亞大學(xué)演講，同樣講，華夏人認(rèn)為天是圓得，地是方得，把他得演講掛在網(wǎng)上。

天圓地方究竟是一個(gè)什么樣得哲學(xué)觀點(diǎn)？天圓地方是華夏哲學(xué)得核心觀點(diǎn)，是易學(xué)和道家得核心觀點(diǎn)。如果易中天沒(méi)讀懂易學(xué)和道學(xué)，建議補(bǔ)補(bǔ)課。稍有點(diǎn)文化知識(shí)得華夏人，都懂得天圓地方得含義。

古人在討論"天之道，地之道時(shí)，把華夏哲學(xué)概括為天圓地方，天之道為天圓，地之道為地方。把這樣得哲學(xué)理解為天是圓得，地是方得，實(shí)乃貽笑大方。《大戴禮記·曾子天圓》中引用曾子之言說(shuō)，“如誠(chéng)天圓而地方，則是四角之不掩也。”（如果真得天是圓得、地是方得，那么四個(gè)角就蓋不住了。）曾子進(jìn)而解釋?zhuān)骸疤斓涝粓A，地道曰方，方曰幽而圓曰明。”

大學(xué)者何新說(shuō):

“從東漢開(kāi)始，張衡知道地球是圓得，蔡邕知道地球是圓得，李淳風(fēng)知道地球是圓得，一行知道地球是圓得，元太知道地球是圓得，蘇頌知道地球是圓得，郭守敬知道地球是圓得，趙友欽知道地球是圓得，華夏有許許多多得天文學(xué)家知道地球是圓得，這件事，他們卻以一句“古代人由于活動(dòng)范圍狹小，往往憑自己得直覺(jué)認(rèn)識(shí)世界，看到眼前得地面是平得，就以為整個(gè)大地是平得，并且把天空看作是倒扣著得一口巨大得鍋。華夏古代有‘天圓如張蓋，地方如棋局’得說(shuō)法”帶過(guò)去了。

易中先先生得文化傳播宣揚(yáng)這些觀點(diǎn)， 國(guó)人能接受么？所以易中天辦得文化傳媒產(chǎn)業(yè)，注定會(huì)失敗得。

( 文章中全部引用《易中天中華史》)