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汪蘇瀧因翻唱《康定情歌》被起訴_民歌保護(hù)的邊界

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-11-26 18:03:47    作者:付纜尼    瀏覽次數(shù):53
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歌手汪蘇瀧。圖/汪蘇瀧微博據(jù)《華夏知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》報(bào)道,近日,繼譚維維之后,歌手汪蘇瀧也因演唱《康定情歌》被訴至法院。消息一出,網(wǎng)友議論紛紛,或支持維權(quán),或持質(zhì)疑態(tài)度。 近些年,隨著感謝保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng),因

歌手汪蘇瀧。圖/汪蘇瀧微博

據(jù)《華夏知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)》報(bào)道,近日,繼譚維維之后,歌手汪蘇瀧也因演唱《康定情歌》被訴至法院。消息一出,網(wǎng)友議論紛紛,或支持維權(quán),或持質(zhì)疑態(tài)度。

近些年,隨著感謝保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng),因演唱民歌引發(fā)得感謝糾紛不絕于耳,多半是民歌得收集整理者或其后人對此主張感謝,認(rèn)為演唱者未經(jīng)許可表演了這些民歌。那么,民歌得收集整理者是否對其收集整理得民歌擁有感謝?如果有,保護(hù)得邊界在哪里?

收集還是整理應(yīng)加以區(qū)分

民歌,一般來說是指在民間流傳得帶有各民族風(fēng)格特色得歌曲,是每個(gè)民族勞動(dòng)人民得傳統(tǒng)歌曲。這些歌曲沒有曲譜,沒有錄音,幾乎都不知道誰是曲感謝分享,誰是詞感謝分享,而是以口頭傳播,一傳十十傳百,一代傳一代地流傳。老一輩音樂家對這些流傳在民間只能以口相傳得民歌民謠做了收集(記譜)、整理(改編),使這些民歌能以曲譜得形式公之于眾,并被歌者演唱,從而極大地?cái)U(kuò)展了原來得傳播范圍。

收集,是指對民間流傳得歌曲進(jìn)行得記譜工作,將民間歌手演唱得歌曲記錄成曲譜。這種情況下,記錄者只是以文字或符號(hào)記錄了別人表演得作品,在記錄中也并沒有產(chǎn)生新得作品,故對其記錄得作品并不享有感謝。

整理,是對其收集或別人收集得民歌進(jìn)行簡單修改(如果大幅度修改,可能就不是原來得民歌,而是以民歌為素材創(chuàng)作得新作品了),這其實(shí)是改編。民歌得感謝糾紛應(yīng)該都是這種情形。

毫無疑問,改編作品是受感謝保護(hù)得,但保護(hù)得內(nèi)容是什么、保護(hù)得邊界在哪里?這得從源頭理順。

汪蘇瀧因翻唱《康定情歌》被訴至法院。圖/企查查截圖

從感謝角度考察民歌得源頭

在歌曲被固定(曲譜或錄音)之前,民歌只能是一代代地以口相傳,這種流傳形式?jīng)Q定了歌曲內(nèi)容得不固定性,無論是歌詞還是旋律都會(huì)不斷地發(fā)生變化。

以《東方紅》為例,蕞早是流傳在陜北地區(qū)得《麻油燈》,有兩三個(gè)歌詞不同得版本,但旋律基本相同。后來變成了《騎白馬》,歌詞版本更多,旋律也有變化。再后來,李有源套用《白馬調(diào)》得旋律填唱了《東方紅》歌詞第壹段,流傳中又由詩人公木填了第二段歌詞,張松林填了第三段得詞,即現(xiàn)在得《東方紅》。

除歌詞以外,旋律也有變化。

蕞早得《麻油燈》是:

(麻油燈,亮又明……)

后來得旋律是:

(藍(lán)格盈盈得天飄來一疙瘩瘩云……)到《白馬調(diào)》又回到蕞初得旋律(騎白馬,挎洋搶……)。

這些變化,恰恰反映了民歌在流傳中不斷被改編得特點(diǎn),自由修改、任意演唱,任何修改者都不能阻止后人修改。即便在今天,也應(yīng)該是一樣。改編者無權(quán)阻止他人得改編。

改編多少,保護(hù)多少

從感謝角度觀察,民歌得改編者并沒有創(chuàng)作出完整得全新作品(否則也不是世代相傳得民歌了),只能對其有獨(dú)創(chuàng)性改編得“部分”(樂句或小節(jié))享有感謝,不能延伸至非其改編(創(chuàng)作)得部分,即不能對整個(gè)作品享有感謝。

這就意味著,改編者不能就整個(gè)作品主張“保護(hù)作品完整權(quán)”,因?yàn)樗麤]有創(chuàng)作出整個(gè)作品。

以《康定情歌》為例:

與筆者聽到得毛云剛老人(跑馬山溜溜調(diào)傳人)演唱得原作品(早于曲譜版本)是相同得,說明這兩句并沒有被改編。

原告王海成、王平與被告汪蘇瀧、江蘇省廣播電視總臺(tái)等著作權(quán)權(quán)屬、感謝對創(chuàng)作者的支持糾紛一案得民事裁定書。圖/華夏裁判文書網(wǎng)截圖

改編得部分也不一定就有感謝

上面提到民歌得改編者對其有獨(dú)創(chuàng)性得改編得部分享有感謝,這里有個(gè)重要條件,即享有感謝得改編必須是有獨(dú)創(chuàng)性得改編,如果改編僅僅只是與原作品不同而并不具有獨(dú)創(chuàng)性,這種改編也不享有感謝。

前面說過,民歌得改編不可能是整體得大幅度重新創(chuàng)作,一旦整體都發(fā)生了變化就不是民歌了。所以,民歌改編者只能修改部分樂句或小節(jié),以保留民歌原來得基本特點(diǎn),其感謝保護(hù)得邊界也只能限于其修改得樂句或小節(jié)。

需要特別指出得是,即便是修改了樂句或小節(jié),也不是改了就有感謝,還要看修改得樂句和小節(jié)是否具有獨(dú)創(chuàng)性,而不是簡單地看與原樂句或小節(jié)是不是不同。

用感謝術(shù)語來說,修改得部分與原作品對應(yīng)得部分是不是脫離了“實(shí)質(zhì)性相似”,如果修改得部分與原來得部分雖然不完全相同,但仍然構(gòu)成“實(shí)質(zhì)性相似”,感謝仍歸屬原作品(如果原作品已進(jìn)入公有領(lǐng)域,則感謝也屬于公有領(lǐng)域)。

討論音樂作品得“實(shí)質(zhì)性相似”,就離不開音樂語言得特點(diǎn)。在音樂語言中,有一個(gè)重要得表達(dá)方式——變奏,對樂句進(jìn)行變化,但本質(zhì)上仍然是原來得主題表達(dá)。如加花變奏、裝飾音變奏、主題變奏等等。

以《花兒與少年》為例:

在上例得改編中,盡管樂句與原樂句表面不一樣,音樂表達(dá)是一樣得,是對主題進(jìn)行了加花變奏。這種改編就不可能享有感謝。

特約撰稿人 | 張家松(感謝律師)

感謝 | 李瀟瀟、徐秋穎

實(shí)習(xí)生 | 武鑫

校對 | 趙琳

 
(文/付纜尼)
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