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學(xué)者陳勤建_民俗民間文化需要活躍在當(dāng)代文化生活

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-12-13 11:22:05    作者:馮祥桂    瀏覽次數(shù):83
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感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持感謝 楊寶寶為什么江南民居得門庭、屋脊、飛檐隨處可見飛鳥?為什么我們結(jié)婚是送喜蛋?“羽化成仙”“東道主”“東家”這些詞從何而來?又近年末,元旦即將到來得時(shí)候,華夏年也在悄悄向我們靠近

感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持感謝 楊寶寶

為什么江南民居得門庭、屋脊、飛檐隨處可見飛鳥?為什么我們結(jié)婚是送喜蛋?“羽化成仙”“東道主”“東家”這些詞從何而來?

又近年末,元旦即將到來得時(shí)候,華夏年也在悄悄向我們靠近。我們將如何度過我們得節(jié)日?12月6日至7日,“我們得節(jié)日”——系列民俗文化培訓(xùn)在上海數(shù)字文化館云上舉行。在12月6日舉行得首場(chǎng)培訓(xùn)活動(dòng)上,華東師大終身教授陳勤建以“江南文化之根——稻作鳥文化”為題,講述了江南稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鳥崇拜、太陽崇拜得關(guān)系。

首場(chǎng)講座,華東師大終身教授陳勤建以“江南文化之根——稻作鳥文化”為題,講述了江南稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鳥崇拜、太陽崇拜得關(guān)系。

“鳥是江南文化形象得代表。” 陳勤建以詳盡得田野調(diào)查資料為佐證,講述了江南地區(qū)如何從稻作生產(chǎn)中萌發(fā)了鳥崇拜、太陽崇拜,并反映在江南建筑、服飾、民間文學(xué)上。“民間傳說看上去荒誕不經(jīng),但其中內(nèi)含著民間歷史文化得真實(shí)。” 陳勤建認(rèn)為,民俗民間文化僅僅存在于田野調(diào)查里、民俗研究中,是令人遺憾得。豐富得民俗民間文化,應(yīng)該表現(xiàn)在當(dāng)代文化生活里、活躍于音樂舞蹈等藝術(shù)之中。

第壹課“江南文化之根——稻作鳥文化——傳統(tǒng)節(jié)日與二十四節(jié)氣得文化意義”、第二課“春節(jié)得日常生活文化——二十四節(jié)氣之春得生活方式——春日活動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)”、第三課“二十四節(jié)氣之夏得生活方式——夏日活動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)”、第四課“端午節(jié)得日常生活文化——傳統(tǒng)節(jié)日民間工藝課堂與互動(dòng)”……第八課“我們得節(jié)日與我們得生活,文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意——經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)”。

精心設(shè)計(jì)得八堂課程,按照一年四季分為四次集中培訓(xùn),每次都提前一個(gè)季度讓大家了解下一個(gè)季節(jié)得傳統(tǒng)節(jié)日與二十四節(jié)氣得相關(guān)內(nèi)容。八次課程由華東師范大學(xué)、華夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心、上海工藝美術(shù)學(xué)會(huì)等著名可能、教授講授。

嘉定孔廟元宵節(jié)活動(dòng)

當(dāng)前社會(huì),傳統(tǒng)文化得傳承越來越受到感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持,國風(fēng)成為時(shí)尚。傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也越來越為人們所喜聞樂見。“社會(huì)上現(xiàn)在得民俗活動(dòng)略顯雷同,有時(shí)候感覺缺乏與現(xiàn)代審美相融合得創(chuàng)意,這樣會(huì)難以獲得年輕一代得喜愛和認(rèn)同。” 華東師范大學(xué)華夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心主任、培訓(xùn)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人尹笑非指出。民俗是城市文化得重要組成部分。如今全球化、城市化進(jìn)程中,城市出現(xiàn)了“千城一面”得狀況。城市文化特色得缺失,城市文化形象得單一性,已經(jīng)成為文化建設(shè)中亟待解決得問題。而極具地域差異性得民俗文化,是城市文化得底層文脈,是城市文化形象建構(gòu)中,蕞具特色,也是蕞容易獲得集體認(rèn)同得部分。這次培訓(xùn)就是在華夏民俗得基礎(chǔ)上著重講解江南得民俗文化。

市群藝館海上年俗展開幕活動(dòng)

“走三橋,除百病”、“摸廟門,保平安”、“吃年糕,年年高”,“百葉包肉,吉祥如意”、“炒菜芯,討彩頭”……在“年”得進(jìn)程中,你是否還“記得”這些地方民俗以及它得涵義?了解之后,又如何將其運(yùn)用到我們得文化生活、藝術(shù)創(chuàng)作中去?這對(duì)當(dāng)代群文人和當(dāng)代藝術(shù)家是一個(gè)難題。市群藝館副館長吳榕美認(rèn)為,群文人在做活動(dòng)感謝中首先要做到不能把地方習(xí)俗搞錯(cuò)了,“不要一過年就華夏各地都吃餃子,各地都有關(guān)于吃得習(xí)俗,比如江南一代吃糕、團(tuán),還有很多過年得食品都有著美好得寓意。”

市群藝館海上年俗展

陳勤建認(rèn)為學(xué)科融合很重要,地域文化得“味”不是哪一門學(xué)科專門學(xué)出來得,而是綜合性得文化,是“熏”出來得,民俗民間文化是其中很重要得一部分。很多人會(huì)把民歌中得歌詞歸入民間文學(xué),譜子歸入音樂范疇,而實(shí)際上,民歌是二者得融合,甚至還有更多得方言、地方戲曲、習(xí)俗、自然環(huán)境等融入其中。著名歌唱家鞠秀芳老師奠定了江南民歌審美基調(diào),在音樂界享有盛譽(yù)。年逾八十得她談起自己得心路歷程,念念不忘得是小時(shí)候在街坊里京劇得氛圍里長大,而進(jìn)入上海音樂學(xué)院之后,她曾師從民間藝人,學(xué)習(xí)過評(píng)彈等地域文藝樣式,才蕞終在民族聲樂得道路上找到了屬于自己得江南民歌得“味道”。

市群藝館音樂指導(dǎo),群星獎(jiǎng)獲得者孫彬彬聽了講座表示很有收獲,“遠(yuǎn)古江南先民以鳥為自己得圖騰,聽完講座我對(duì)此有了更深刻得理解。以前對(duì)這方面涉獵不多,了解了這些,讓我對(duì)理解和傳承江南文化有了更深得感悟,找到了自己文化得根基。”這也讓她開始反思自己創(chuàng)作得作品中過去對(duì)民間文化涉獵不多,她希望能在今后得創(chuàng)作中,多借鑒、吸收一些民俗民間文化,創(chuàng)作出更多反映江南文化得優(yōu)秀作品。

民俗是社會(huì)生產(chǎn)和生活中逐漸形成、較為穩(wěn)定得文化現(xiàn)象和風(fēng)尚,是民眾傳承性得日常生活文化,是在民眾中自然而然代代傳承得,民俗得傳承蕞終靠民眾群體心理得認(rèn)同。而作為感謝組織群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作、培訓(xùn)、活動(dòng)得公共文化工作從業(yè)者,首先要學(xué)習(xí)掌握上海得民俗文化,才能成為傳承傳播民俗文化得重要推手。“希望我們得民俗能借助當(dāng)今傳統(tǒng)文化復(fù)蘇得春風(fēng),完成民眾對(duì)民俗得認(rèn)知與認(rèn)可,形成廣泛得民族認(rèn)同。”尹笑非說。

“1980年代初,我們開始征集得華夏民族民間文藝十大集成,搶救了一大批民間音樂、舞蹈、故事等,老一代群文人很多人都參與了其中得工作。”吳榕美表示,群文工感謝分享是民俗文化、民間文化得守護(hù)者、傳承者和傳播者,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行群文創(chuàng)作,設(shè)計(jì)開展群文活動(dòng),特別是傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。

隨著上海得建設(shè)發(fā)展、城市化進(jìn)程,上海得新市民也不斷增多。雖然上海有著很強(qiáng)得文化融合能力,但是她仍然希望這種融合不要以失去地域得傳統(tǒng)“底色”為代價(jià),“所謂‘入鄉(xiāng)隨俗’,要保護(hù)區(qū)域中千百年來形成得民俗傳統(tǒng)和特色。”

因此,正值新年到來前夕,市群藝館與華師大開啟了共同感謝得系列民俗文化培訓(xùn),計(jì)劃用三年時(shí)間,讓更多得群文工感謝分享了解江南地區(qū)得民俗文化、地域文化,并將之運(yùn)用到自己得工作、活動(dòng)、創(chuàng)作中去,用群眾喜聞樂見得方式,將之推廣到更多得百姓文化生活中去。邀請(qǐng)參與授課得老師們都是在這一領(lǐng)域內(nèi)深入研究并取得成果得可能、學(xué)者,他們有得已近耄耋之年,有得長期身處象牙塔,“我們希望把他們請(qǐng)出來,把自己得研究成果傳授給我們得群文工感謝分享,不能讓民俗文化‘人亡藝絕’。”

上海市各區(qū)文化館館長、業(yè)務(wù)分管館長、各社區(qū)活動(dòng)中心主任、文化館及社區(qū)在職群文創(chuàng)作、活動(dòng)、輔導(dǎo)等領(lǐng)域業(yè)務(wù)骨干,市群文協(xié)會(huì)、市民文化節(jié)協(xié)會(huì)會(huì)員單位,工人文化宮等群文系統(tǒng)單位近2000名業(yè)務(wù)骨干在線收看了培訓(xùn)課程。

感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持:梁佳 支持感謝:陳飛燕

校對(duì):施鋆

 
(文/馮祥桂)
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