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感到焦慮 身心疲憊?師父教你怎么破

放大字體  縮小字體 發布日期:2019-12-31 00:21:44    瀏覽次數:265
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首頁資訊視頻直播財經娛樂體育時尚汽車房產科技讀書文化歷史軍事旅游佛教國學更多數碼健康家居彩票公益酒業佛教 《師父來了》 正文感到焦慮 身心疲憊?師父教你怎么破 | 師父來了193期2019年11月08

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2019年11月08日 11:38:42
來源:鳳凰網華人佛教

“我問師父”第三期,本期甄選10個問題,禮請南昌大唐寺住持合儒法師解答。合儒法師,應用心理學專業畢業,于云居山真如禪寺出家,先后在中國佛學院、中國人民大學攻讀碩士研究生。心理方面的問題,找他就對了!

南昌大唐寺(圖片來源:鳳凰網佛教 攝影:南昌大唐寺)

合儒法師(圖片來源:鳳凰網佛教)

1. 看破放下:真明白了,才放得下

@CATHY:1.我媽是負能量。非常典型的負能量。日常生活中相處很累,如何才好?2.用活在當下的辦法,清除負面記憶和情緒,會不會有一天把過去的事情都忘掉?

合儒法師:1、每個人都有問題,也都有閃光點,多看她的好處,少想她的缺點,我們才會更容易包容。即使有問題,我們也要好好對待她,因為她是父母,是沒有辦法回避的事實。當我們心量更大的時候,才能幫她改變。2、記憶是很難清除的,我們不是要清除記憶,而是不讓負面記憶影響到現在的生活,關鍵是我們要看破,看破才能放下,看破需要般若智慧,要明白“一切有為法都是夢幻泡影”,真明白才能放下,才不會被過去所影響。

2. 念經無非兩種方法:修定與修慧

@李潔:在念經的時候,需要觀想嗎?觀想的內容有要求嗎?不同的經文觀想內容一樣嗎?

合儒法師:對于這個問題,我們念經一般不需要觀想,“隨文入觀”這種功夫,一般初學佛法的人做不到,但是我有兩個念經的方法介紹給大家:第一是修定,第二是修慧。修定就是說,你念經的時候從頭到尾也不要去思維經義,不要分別這個經義,念得清清楚楚、明明白白,從頭念到尾不要停頓,這是念經修定的一種方式;第二個,你通過念經來了知法義,對經義能夠了知清楚,甚至可以查閱相關的資料,這個就是修慧的一種方式,一般這兩種方式足夠了。

3. 家庭教育:如實觀照與善用因緣

@小樹:家庭教育對一個人的成長很重要,請問師父,如何把佛法的智慧運用在家庭教育中的?

合儒法師:我的建議有兩個,第一個是“如實觀照”,第二個是“善用因緣”,那什么是“如實觀照”呢?就是說你對自己孩子的優點、缺點,他的性格、品質、品德了解得非常清楚,他好的方面、不好的方面,問題和優勢,都能夠了解清楚,才可能對治,所以第一步就是“如實觀照”;第二個就是,你能夠通過自己所具備的因緣條件,應用在孩子身上,讓他往好的方面發展推進,這就是“善用因緣”,應用一切可以利用的條件,來促進他往好的方向發展。一個“如實觀照”,一個“善用因緣”。

4. 既然因果注定,如何有求必應

@阿耨多羅三藐三菩提:請教師父,佛說“一飲一啄莫非前定”,又說“佛氏門中有求必應”,不矛盾嗎?我現在很矛盾,一方面誦經祈求父母安康業障消除,孩子人車平安;但又會想到此生所遇到的人和事,都是該遇到的,要相信因果,這樣還是不能心安,請師父慈悲開示。

合儒法師:首先,我們說佛教的因果并不是宿命論,當然我們現在的果報是由過去的業因所決定的,但這種業因的成熟與否,是由“緣”決定的,遇緣才能夠成熟,如果沒有助緣的話,也成熟不了。相當于一粒種子,需要水分、光照、土壤等各種條件的聚合,才能夠發芽,緣是非常重要的。所以,我們過去有這種因,不一定結果,因為可能缺少緣的作用。我們過去有不好的業因的話,可以通過懺悔修福修慧的方式,來改變業果的成熟的進程,從而改變我們的業果。所以因果并不是宿命論,這是第一個方面;

第二個方面就是,佛菩薩的感應是不是和因果相違背?其實也不是的,佛菩薩的感應不離因果,不會超越因果,佛菩薩的這種“千處祈求千處應”,也是我們的一個助緣而已,類似于我們掉進大海中,佛菩薩給我們一根繩索,至于你能不能抓住繩索上來,還要看你自己的努力,所以佛菩薩的這種感應,其實本質也是因緣,他也不會超越因緣,它是不矛盾的。還有,對于已經成熟的業果,我們要學會接受,對于未成熟的業果,我們要想辦法改變。我們經常說的“因上努力,果上隨緣”,就是這個意思。

5. 信心不足怎么辦

@慧曉:一.關于凈土法門“信”的問題,我深信有極樂世界,深信自己是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,也深信阿彌陀佛慈悲救度,但是關于自己能往生的信心卻不太夠,請問該怎么升起決定往生的信心呢?二.我平時去寺院很少,其實很想多去寺院拜佛、共修、參加法會、親近善知識……但是工作和家庭卻諸多牽絆,很難抽開身,請問這是福德淺薄的表現嗎?我該怎樣做才能改善呢?

合儒法師:你對自己的信心不足,但是要對阿彌陀佛不可思議的功德和愿力要有信心,只要你對阿彌陀佛有信心的話,在臨終的時候阿彌陀佛就能救度你。但是凈土法門強調“信愿行”,只是“信”和“愿”還不行,還要“行”,如果你整天沒有念佛,或者是散心念佛,妄想不斷,那你對自己的信心肯定不足,當你能夠念到一心不亂,你肯定會有信心,所以還是“行”不夠的問題。此外還要多讀誦大乘經典或凈土經典,這對我們增強信心也非常有好處。對第二個問題,我只能說你有什么樣的因緣,就在什么樣的因緣下去修,沒有條件去寺院的話,我們就在生活中好好修,其實一切對境都是我們修行之處,念佛并不是說在寺院可以念佛,在家里不可以念佛。所以我們要清楚,生活中時時刻刻都是修行。

6. 改變不了家人怎么辦

@不貳過:師父,最近家里做起了一個新的生意。要開一個豬肉廠!并且投資還不小,請問該怎么辦啊?我是學生,我不知道該如何勸自己的父母,我覺得用言語沒有用,可以做點其他的事來阻止么?例如發愿或者念經咒回向?我最近在念一個懺悔文,不知除此之外還能做些什么?

合儒法師:如果你還沒有力量去改變自己的家人,你就先改變自己,當你自己越來越完善、越來越有智慧的時候,你就有力量去改變他們了,所以先完善自己。當然,誦經、念佛、持咒回向都是可以的。

7. 生活很掙扎怎么辦

@隨遇而安:我是個悲觀內向之人,在不斷尋找人生意義時接觸到佛法,從禪宗到凈土,讓我有了生阿彌陀佛世界的決心。為了生計養家糊口而上班,不喜與人交往的性格,卻一直從事著銷售和跑業務的工作十年之久,有時真的很煎熬,覺得是在苦海里掙扎造業。我一直是憑著聞思祖師及各法師的開示和寫日記自我調節,一般都能想通,也能暫且放下好好念佛。但事到臨頭又逐境生心不長記性,弄得我精疲力盡!念佛又難以攝心,總是覺得泛泛悠悠,用不上勁兒,慚愧之極。請問法師我該如何是好?

合儒法師:我覺得主要是自己的定慧力不夠,面對對境的時候,我們沒辦法、沒有力量去轉境,或者對治煩惱,所以說要培養我們的定慧力。要通過我們的修持來培養定慧力,最好的方法就是,時時觀照自己的內心,不管我們遇人遇事的時候,要對自己的發心和起心動念很清楚。當我們起了不好的年頭,隨時了知,不隨它轉,慢慢這樣清凈自己的內心,定力增強,然后我們再遇到問題的時候就會有力量,所以要把佛法融于生活,時時觀照內心,這樣子我們時時都在修行,時時都在培養我們的定慧力,當我們再遇到問題時,自然就會有力量去對治自己的煩惱,這是我的建議。

8. 發言時很緊張怎么辦

@趙:請問法師,怎樣才能在開會發言或者演講時不緊張?

合儒法師:演講發言的時候非常緊張,這是一個正常現象,其實每一個人在上臺發言的時候或多或少都可能有點心理緊張,那原因就是因為我們太在乎,我們想給大眾留下一個好的印象,我們非常在乎自己的形象,隨后內心就會有壓力,就會緊張,這是它的原因,我們首先要做充足的準備,在發言之前我們準備得越充足,我們越有自信,發言的時候就會沒那么緊張了。第二個就是說,在心理學上有一個脫敏療法,就是我們越害怕的事情越去做,做幾次就不害怕了,對于這個發言也是,你既然知道自己害怕,你可以有機會就去發言,多發言幾次那就好了。

9. 身心疲憊不堪怎么辦

@穎心:感覺心整天吊在半空中,打不開,身心總覺背著東西疲憊不堪,不知心怎樣靜下來,怎樣調整?

合儒法師:根據你說的這種現象,我覺得還是你平時在乎的東西特別多,很多東西放不下,所以整天身心疲憊,然后身心也沒法得到放松,那想改善這種狀況,我的建議是你可以學一學打坐,每天抽出一個半個小時的時間靜坐一下,你如果長期堅持的話,肯定對自己的身心很有好處,如果方法不會的話,你可以請教相關的法師。

10. 能快速消業障,增福慧嗎?

@漪房美術社:請問師父怎么才能快速消業,增福增慧?

合儒法師:我想說的是,我們學佛的目標是什么?我們學佛就是說“上求佛道,下化眾生”,讓自己解脫,讓一切有情也走上解脫之路,這是我們學佛的根本方向和目標。我們學佛并不是為了消業障,它的目標不是消業障,只有在你學佛的路上,遇到非常大的障礙的時候,我們再考慮消業障的問題,其實“一切業障海,皆從妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相”,那我們能夠明白自己的內心,建立正確的知見才是最重要的。所以我還是對這位網友說,盡量多讀一些大乘經典、建立正確的知見為上首,然后再考慮其他的問題。

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(文/小編)
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